Книга пророка Михея.
Введение.
Автор.
Об авторе этой книги известно не много. В ее заглавии он назван Михеем,
что является сокращенной формой от "Михаия" (означает "Кто
подобен Богу?"). Ссылка на Михея (Михаию) имеется в книге пророка Иеремии;
в Иер. 26:18 записаны слова о нем сказанные иудейскими старейшинами, которые цитируют
его предсказание относительно разрушения Иерусалима (см.
Мих. 3:12) в защиту Иеремии, тоже возвестившего о суде Божьем, грядущем на
народ иудейский.
Морасфитином, или Морасфитянином (см. Иер. 26:18),
пророк назван по месту своего происхождения, из иудейского города Моресфы,
отождествляемого некоторыми с Морешеф-Гефом, упоминаемом в Мих. 1:14. Этот город
находился примерно в 40 км. на
юго-запад от Иерусалима, близ филистимского города Гефа. Также лежавшая на плодородных иудейских
предгорьях Моресфа находилась и близ Лахиса, международного торгового центра,
имевшего в те дни важное значение.
Темами пророчеств Михея, как и его современника
Исаии, были: разрушение Северного царства ассирийцами и гибель после этого Южного царства под
ударами вавилонян. Жил и пророчествовал Михей в 8-ом веке до P. X., во время
царствования трех иудейских царей: Иоафама, Ахаза и Езекии (см. Мих. 1:1).
Книгу Михея делят на три части, соответственно числу посланий, каждое из
которых начинается призывом "Слушайте": 1:2—2:13; главы 3-5; 6-7.
Проповедуя в Иудее, Михей, тем не менее, начинает с возвещения разрушения,
которому подвергнется Самария, столица Израильского царства. Он не оставляет,
однако, сомнения в том, что вина Иудеи в глазах Господа не меньше, как не
легче будет и наказание, ожидающее ее.
Как и в других пророческих книгах, мерилом определения
состояния народа служит завет, который Бог заключил
в лице Моисея со всем Израилем, когда вывел их из Египта. Народу следовало жить
в согласии с положениями и правилами этого завета, и тогда Бог благословлял бы
их (см. Втор. 28:1-14). В противном случае народ
подлежал Божьему суду и, в конечном счете, изгнанию из земли обетованной (Втор.
28:15-68). Из речей пророка Михея, которые отличаются
глубиной и живостью языка, следовало, что еврейский народ, населяющий оба царства, не исполнил и не исполняет условий завета, и
и поэтому подлежит Божьему наказанию. Но это наказание свидетельствуют также о любви Бога к ним, потому что наступит такой день, когда Израиль будет восстановлен Богом, и восстановление это будет
к славе.
Хотя в каждом из трех посланий Михея тема суда выступает
на первый план, в них звучит также и тема восстановления. Связанное
с этой темой понятие "остатка" находим в каждой части (2:12; 4:7; 5:7-8;
7:18). Пророку открылось свыше, что однажды народ Израиля займет на
земле выдающееся положение, подчинившись грядущему Мессии (4:1-8), и едва ли приходится сомневаться в
том, что праведному "остатку" его дней оно воистину было в утешение.
Как и многие части других пророческих книг, книга пророка Михея оставлена как поэма, хотя в переводе на другие языки все эти книги превратились в произведения прозаические.
Упомянутая выше "живость языка", присущая Михею как писателю,
отражается в его быстрых переходах от одной мысли к другой (от обличения к
угрозе, от угрозы к утешительному обетованию, и т. д.). Он часто
прибегает к игре слов, к сравнениям, уподоблениям и образам.
Книга Михея дважды цитируется в Новом Завете (Мих. 5:2
приводится в Мат 2:5-6, а Мих. 7:6 в Мат. 10:35-36). Особенно примечательно в этой
книге то, что в ней указывается на место рождения Мессии и Его происхождение (см. 5:2), описывается правление Его на земле (4:1-7) и
Мессия в ней называется Царем Израиля (2:13) и его Владыкою (5:2).
План книги:
I.
Послание первое: Суд грядет (гл. 1-2)
А. Вступление (1:1)
Б.
Предсказание суда (1:2-7)
В.
Плач Михея (1:8-16)
Г.
Грехи Иуды (2:1-11)
Д.
"Остатки Израиля" будут воссоединены - предсказание (2:12-13)
II.
Послание второе: За наказанием последует благословение (гл. 3-5)
А.
Суд над "главами и князьями народа" и над пророками, "вводящими его в заблуждение" (гл. 3)
Б.
Благословения грядущего Царства (гл. 4-5)
1. Описание Царства (4:1-8)
2. О событиях, "близких" к Михею; виденье им
Мессианского времени (4:9-5:1)
3. О Правителе Царства (5:2-15)
III.
Послание третье: Обличение греха я обещание благословений (гл. 6-7)
А. Господь обвиняет
(6:1-5)
Б.
Ответ Михея от имени народа (6:6-8)
В. Бог судит за грех
(6:9-16)
1. О грехах народа (6:9-12)
2. О наказании за грехи (6:13-16)
Г. Молитва Михея (гл. 7)
1. Пророк оплакивает нечестие народа (7:1-6)
2. Пророк уповает на Господа (7:7-13)
3. Молитва Михея: да
станет Бог вновь пасти народ Свой (7:14)
4. Обещание Господа
явить народу Своему "дивные дела" (7:15-17)
5. "Кто Бог, как Ты!..." (7:18-20)
|